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华智仁波切[造颂] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 不应之事有三种：不于富人施财物， 不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。 不应作的事情有三种，就是不应对富人布施财物，不应对狡诈者生起...意义等都应该观察、辨别而作取舍，对于狡诈者不能起信心，因为这对自己不仅毫无利益，反而是祸害无穷。 有时候观察人是很困难的事。藏族有句俗话说，孔雀老虎等动物的斑纹现在外面，有形相，容易看清楚，而人的内心...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
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五十年来的近事－怀师 秦明著 前尘非梦 半百光阴说长不长，说短不短，从一个童年故事到两须星霜来讲，真有前尘如梦的感慨。但是这个梦境毕竟还是真实的故事，它永恒的存在，永远不会消失。说它奇特却也很...漠不关心，也是一窍不通的事。我只有妈妈最重要，但是妈妈又经常要上山去，我显得很落寞。有一天，我要跟妈妈去多宝寺去，看看五通人敬重无比的多宝道人。妈妈听了很高兴，就带我上山。进了山门到大殿，看到许多人，...
秦明著
|佛学论文|因明|五明|
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大慈寺与南诏二三事 四川大学道教与宗教文化研究所教授 段玉明 内容提要：大慈寺位于成都市中心地带，号称“震旦第一丛林”；南诏是唐时云南少数民族建立的地方政权，前后共存在了288年。一在成都...1301)职使云南， “周履云南，悉其见闻”(虞集《云南志略序》)，七年(1303)而有是书之作，其材料或见于旧籍，或得于传闻，非是一般空隙来风之录，史料价值极高。直言之，盛逻皮时曾遣张建成人觐应有其事。...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
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随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。
随顺的事情有三种，就是语言应当随顺于亲友，服饰应当随顺于当地，自己的心应当与佛法相应，也就是心要随顺于佛法。
...都会有阻碍。我们要在众生界真正引导众生、摄受众生，一定要注意“随顺人心”这个关键。佛陀也说“人情是世间的福田”，人情上作得好，缘起会很好、很顺。因为一切事说到根本上，都是一个人心的问题，心和心能够相通...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|随顺众生|
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华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 随顺之事有三种：语言随顺于亲友， 衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。 随顺的事情有三种，就是语言应当随顺于亲友，服饰应当随顺于当地...人心，人情上不通，事事都不会通顺，事事都会有阻碍。我们要在众生界真正引导众生、摄受众生，一定要注意“随顺人心”这个关键。佛陀也说“人情是世间的福田”，人情上作得好，缘起会很好、很顺。因为一切事说到根本上...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
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修，不是一件简单的事 选自《佛性的开展》（萧民元著） “修”可以被看成是学佛人上达的手段，也可被看成是生命净化、升华乃至超越而达“究竟解脱”的一项大工程。就工程的观点来看，从蓝图设计到完工，往往需要若干代的“分段生死”，亦即需要若干“生”的时间才能完成，实在不是一件简单的事。 或许有人以为，所谓修，不过就是念念佛、打打坐那回事，十分简单。其实不然，这只是表象。修的内涵相当复杂，可说是既精致...
萧民元
|佛学论文|因明|五明|
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戒场一、二事 大品 （一）忏悔 过堂时，大师父拿著麦克风，以慈悲、不厌其烦的音声说著：“慢慢吃，不要急，碗筷声音小声点，不要越吃，头越低。”听到大师父话语中蕴含著无限的慈悲，可以感受到他老人家是以无限的悲心来体谅众生的习气，不禁深深地自省——要以慈悲心肠来看待外境，不是以分别、计较心来评量别人的习气。 (二)缘生缘灭 戒会近尾声，中午过了圆满堂后，全体戒子到大殿向三师、戒师父及戒常住...
大品
|佛学论文|因明|五明|
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黄念祖居士二三事 临危不惧，念佛不止 "文革"期间，黄老曾在河南驻马店"五七干校"劳动。一次开黄老的批判大会。台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老，台下...，象什么事没有发生似的，缓缓地爬起来，昂首往车旁一站，是刚才怎么念，现在还怎么念，并且越念越欢，几个红卫兵跳上卡车，冲着人群振臂高呼了几声"打倒黄念祖"的口号后，随即开车直奔郊外。车到半路，恰巧碰上一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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注意环境良好，远离喧杂扰人的处所。注意要调和以下五事。
调和五事坐好禅
1、 调食：饮食不宜过饱，否则气急心满，百脉不通，使心闭塞，坐就不安。但食得太少，则身体虚弱，意虑不固，容易引起焦躁...即盖覆心性，令生不善法。先是贪欲盖，执著五欲之境以盖心性。其次是瞠恚盖，在违情的境界中，生瞠恨心，盖覆理智。三是睡眠盖，心昏身重，盖障心性的灵知。四是掉悔盖，心起躁动，谓之为“掉 ”，于所作之事而...
蓝青
|禅|
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不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
不应该的事情有三种，就是朋友面前不应该喜怒无常，承诺不应该有变动，作事不应该表里不一致。
①友前不该有喜怒：
《君主法规论》说：“浊世恶劣之众人，动辄欢喜动辄忧，时傲时卑柔暴等，行为日日多变化。”“最初之时易相处，久而久之不可靠，令人生起厌烦者，称为不稳重恶友。首先难得融洽处，诚心交往将成为，莫逆...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
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